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安德义德行卷——劝学篇解读(一)

2009-06-06 10:35
来源:一元一国学网 作者:安德义
安德义编写的德行卷劝学篇是解释儒家经典著作,弘扬儒家思想文化的一部作品。安德义的德行卷完全可以做为我们学习国学的经典读物。

   【题解】

  孔子劝学的内容十分丰富。《论语》开篇即说“学而时习之,不亦说乎!”他要求人们要不停的学习,适时地复习,并且要快乐的学习。孔子一生奉行的是“学而不厌,诲人不倦”,甚至“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至。”孔子自己对学习的要求很高,把学习作为自己终身行为的准则,应该也是最早的终身教育制的提倡者和践行者。本篇劝学共11章,除《论语》外,另有两章选自《学记》、《中庸》。第1章谈学习与志向的关系。第24章谈学习与思考的关系,其中第2 章谈“思而不学”,空想。第3章谈“学而不思”,“思而不学”,“学”“思”不结合的弊端。第4章谈“学”“思”结合。“学”“思”结合可以创新,可以为师。第5 章谈学习而获取知识的层次,劝其“学而知之”,摒弃“困而不学”。第6 章谈“学”与“教”,或者说“教”与“学”的关系,教学相长,“教”即是“学”,“学”即是“教”。第7章谈“知”与“行”的关系,更重要的是谈学习与恒心的关系。第811章谈学习与实践的关系,即“知”与“行”。“谋道”是“行”,“孝悌”是“行”,“忠诚”是“行”,“俭衣俭食”,“敏事慎言”均是“行”。学习的终极目标必须落实到“行”上去,知而不行是空学,空思,空恒。“行”是学习的落脚点。以“学”为起点,以“行”为终点,“行”又是新的学习的起点。如此循环往复,“学”“行”结合,“知”“行”结合,“学”“行”递推,“知”“行”递推,丝丝入扣,环环相生,生命不息,学习不停,践行不止。另外,孔门论学、劝学之“学”有两大系列:一是六艺之学,二是道德之学。“六艺”包括初级六艺,即“形而下”之学,如:“礼、乐、射、御、书、数”。还有高级六艺,即“形而上”之学,如:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。道德之学的范畴,颇为广泛,如忠、勇、诚、仁、义、礼、智、恭、宽、信、敏、惠、温、良、俭、让等等。这些道德范畴统属于社会实践,个人修养,躬身而行的内容。孔门之劝学,大多包括以上两大内容。

    【原文】

1、子曰:“吾十有五而志于学①,三十而立②,四十而不惑③,五十而知天命④,六十而耳顺⑤,七十而从心所欲⑥,不逾矩。”

《论语•为政篇》

【注释】

①有(yòu):通“又”,用于整数与零数之间。“十有五”即十五。 ②立:自立,指通晓五经,学有所成;也指通晓礼仪。  ③不惑:没有疑惑,指通晓事理。  ④天命:能掌握事物的客观规律。  ⑤耳顺:心胸旷达,能听逆耳之言。  ⑥从(zòng):随。逾:越。矩:规矩、法度。从心所欲,不逾矩:随心所欲,但不超过规矩。

【翻译】

孔子说:“我十五岁立志从学,三十岁已学有所成,四十岁少有困惑,五十岁时知道了事物的客观规律,六十岁听什么逆耳之言都不计较,到七十岁的时候,即使随心所欲,也不会超越规矩。”

【解读】

孔子对人在各个年龄段可以达到的人生目标作了一系列的概括总结。这个概括,其一,在“志于学”。立志是关键,“学”则贯穿始终,才能达到“而立”、“不惑”、“知天命”、“耳顺”、“从心所欲”。“学”是原因,后面各项是结果。无志无学,即便你90岁、100岁也难有诸项结果。其二,在“立”,“立”就是“立于礼”,到三十岁知道“礼”的运用。现代人一般理解为“事业有所成”,亦通。其三,“不惑”,知识广博,能辨别是非,对自身的人生目标方向很明确,不再左右摇摆,彷徨观望。其四,“知天命”。“天命”有多种解释,一说“上天之命”,一说“自然之命”,即事物的客观规律。孔子五十学《易经》,深有体会地说:“不知命,无以为君子。”其五,“耳顺”,舍己从人,宽以待人,“隐恶扬善”,“宽柔以教,不报无道。”能听逆耳之言。最后,“从心所欲”,是说年届七十,已是礼制在心,法度在心,“安而行之,不思而得,不勉而中”,从心所欲,也不失度。后人也有将本章内容作为研究孔子一生的年谱。孔子自述一生,不论授业还是出仕,唯以学为重,并善始令终。三十有“立”后,十年便订一个奋斗目标,激励自己十年上一个台阶,不断进取。事实上孔子同时也给我们规划了人生目标,提出了言行准则,成为人们规范自身的道德标准。

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