【原文】

2、夫君子之行①，静以修身②，俭以养德，非淡泊无以明志③，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精④，险躁则不能治性⑤。年与时驰⑥，意与日去⑦，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及⑧。

诸葛亮《诫子书》

【注释】

①夫：发语词，没有意义。  ②静以修身：以静修身，以：介词，“用”、“凭借”的意思。  ③非……无……：双重否定句，表示肯定。无以，“无所以”的省略，即“没有……的方法、方法”。直译则是“没有淡泊则没有明志的方法”。  ④淫慢：过分的怠慢。  ⑤险躁：急躁，浮躁。  ⑥年与时驰：年龄与时间同时飞驰。  ⑦意与日去：意志与时间同时离去。　⑧将复何及：将又怎么赶得及呢。

【翻译】

君子的行动，用宁静修炼身心，用俭朴培养品德，不以淡泊没有办法明确远大的志向，不以宁静没有办法达到远大的目标。学习需要宁静，才智需要学习。不学习没有办法扩大自己的才智，不立志没有办法成就自己的学业。过分的懈怠则不能磨励自己的精锐之气，过分的急躁则不能锤炼自己的性格。年华随时间而飞驰，意志随时间而消磨，于是枯槁败落，一代不接一代，悲凉地困守着自己的破旧的房子，到那时后悔也来不及了。

【解读】

本章记载诸葛亮第一次提出的“宁静修养身心”。

诸葛亮，三国时期蜀国丞相，著名的军事家、政治家。本章是写给他儿子的一封书信，告诫他儿子“静以修身，俭以养德”。孔子时代提出了“仁者静”的概念，孔子亦未展开论述。“静”之一字，尽管在《论语》中仅仅出现一次，但宁静浩瀚之气却贯穿《论语》的始终。“静”字内涵扩大，直接用于修身，当属诸葛亮首次提出，“以静修身”。“宁静”当是儒家修养心性的重要内容。

“夫君子之行”一句总起，“静以修身”，“俭以养德”两句分叙，以宁静修养身心，以勤俭培养品德。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”两句分承“淡泊”和“宁静”。淡泊于名利，淡泊因养德而成。宁静于心定，宁静因修身而成。“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”“非……无……”两个双重否定句，否定之否定便是肯定，强调。强调“淡泊”是“明志”的唯一条件，强调其唯一性、重要性。淡泊不为俗务所蔽，方能志存高远；宁静不为喧嚣所动，方能致远不泥。“夫学须静也，才须学也。”迭进一句，强调“学”、“静”是“学”的内在条件，“才”是“学”的外在结果，“学”由“静”而成，“才”由“学”而得。“学”“静”“才”“学”四者之间构成循环因果，因静而学，因学而才，因才而学，因学而静。四者之间，相辅相成，相互依存，但“静”却是根本。“非学无以广才，非志无以成学。”“学”是“广才”的唯一途径，连孔子都说自己“非生而知之者”。可以“广才”的唯一之途在于“学”。“学”与“志”又相因相生，“志”又是成学的唯一条件，胸无大志，难能成学。“志”乃“学”之因，“学”乃“才”之因。反之“才”是“学”之果。“学”是“志”之果。“非学无以广才，非志无以成学。”“非……无……”，又是两个双重否定句，强调“学”为“才”之因。肯定“志”乃“学”之因，强调“志”，强调“学”。这两句承“淡泊明志”句。“淫慢则不能励精，险躁则不能治性。”“淫慢”，过分懒堕，懈怠。懈怠因宁静涵养之气不够，静定持敛之功不到，所以懈怠淫慢，因其懒堕则不能磨励自己的精锐之气。“险躁”，急迫，浮躁。心浮气躁内无宁静之功，外无神定之态，心气翘任浮薄，因其险躁则不能陶冶锻治自己的浮躁性格。“则不能”、“则不能”两两相应，构成一组对仗工稳的对偶句。这两句紧承“宁静”、“致远”句。前面从道理上讲，从诸多因果关系上讲，以下各句进一步从时间上讲“宁静致远”，“年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及。”作者一改严谨论证的口气。用感叹叙述性的口吻。岁月悠悠，时光飞驰，年齿骤长，意志日渐衰竭，终至于枯槁败落，一年不接一年，一代不接一代，悲天悯人，困守穷庐，茕茕孤独，后悔亦无回天之力，“将复何及”。