【原文】

8、子曰：“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。

《论语•子路篇》

【翻译】

孔子说：“君子安详、坦然而不傲慢。小人傲慢而心情不得安宁。”

【解读】

本章是孔子谈“君子”和“小人”在“骄”“泰”二字上的区别。

有人说：“君子小人辨之最难”。为什么呢？明代思想家吕坤认为，“君子而近小人之迹，小人而为君子之态，此诚难辨”。“君子泰而不骄，小人骄而不泰”，“泰”“骄”两种状态，形似而神异，因其形似，故而难辨，君子之泰“望之俨然”，只有走近他，才知他温和，“即之也温”。与之交谈，方知言辞犀利而准确，不苟和，“其言也厉”。“俨然”似骄而非骄，“言厉”似傲而非傲，皆为安祥宁静，坦荡通达，敦大老成，舒泰而不骄矜。小人之骄则不同，患得患失，多忧多惧，有所知能，而欲盖则弥彰，似匿则实露，矜庄于世，似泰而非泰，似谦而非谦。皆为“浮薄琐屑，浅躁刻薄，私欲内藏，矜张苟容，骄矜而不舒泰。泰然者，谦和也；骄矜者，狂傲也”。高享在《周易大传》中说：“谦者，才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲。”骄矜者一概反此，形似而神不似。

附录：安德义先生谈宁静

“宁静”是一种涵养，是一种气度，由修炼而得；浮躁是做人的大忌，是修养的大忌，是事业发展的大忌。凝神静气，沉潜海底，认真思索，探求人生的轨迹，探求未来发展的方向。战战兢兢，如履薄冰；小心翼翼，如临大敌。心浮气躁，好大喜功，急功近利，只知眼前，不知将来；稍有业绩，便沾沾自喜，不可一世，傲睨群雄，唯我独是，此皆浮躁之气。成功者静气也，失败者躁气也。先成功而后失败，是先宁静而后浮躁；先失败而后成功，是先浮躁而后宁静。痛定思痛，思索失败的症结，静中方能悟因果。“非宁静无以致远，非淡泊无以明志”，心躁则暗，心静则明，心躁者如热锅上的蚂蚁，惶惶然不可终日，心静者，七月流火，摇蒲扇于参天古树之下，八月萑苇，荡轻舟于万顷碧波之上，心宁气静，任它寒冬酷暑，一片自得祥和宁静的心境。孔子说：“知者动，仁者静”。明代思想家吕坤说：“天地间真滋味，惟静者能尝得出，天地间真机括，惟静者能看得透，天地间真情景，惟静者能题得破。”静！静！静！静能参透天地人间，静能悟透世间冷暖炎凉，静能助你轻风扶摇九万里。静而能生。静而能明，静而能远，静而能动，静而能发展，静而能言语，静而能安定，静能养气，静是仁者风范。静能决胜于千里之外，躁则挫锐于百步之内。“当可怨，可怒，可辩，可诉，可喜，可愕之际”，其气平和，这才是真涵养，这才是真宁静。（原载2004年《长江文艺》第三期。）

（责任编辑：树静风止）