【题解】

快乐是人类必须的生活品质，快乐应该贯穿生活的始终。“学而时习之，不亦说乎”，是学习的快乐，“温故而知新”是创新的快乐，“有朋自远方来，不亦乐乎！”是交友的快乐，“益者三友：友直，友谅，有多闻。”正直的朋友，诚实的朋友，见多识广的朋友，汇集在一处，切磋学识，探讨人生，进而言之，是生命的快乐。“人不知而不愠，不亦君子乎！”别人不知，自己知，别人不识自己识，“不患人之不己知，患不知人也。”不愠，不生气，别人不了解你，你却不生气，这就是有修养有道德的君子啊！这是社会生活的快乐，“一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”“箪食”，简单的食物，“瓢饮”，简单的饮具，“陋巷”，简单的住所，一般人都不能忍受其贫穷生活的忧愁，颜回却“不改其乐”。“贫而乐”，是人生的境界，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈此之谓大丈夫。”大丈夫才有快乐的胸襟，才有不屈，不移，不淫的志向，“君子坦荡荡，小人长戚戚。”君子久处“约”而乐，小人久处“约”而苦，快乐是人类必须的生活品质，小人患得患失，君子乐意乐取又乐治，我们摒弃烦劳，我们呼唤快乐，我们正视人生，我们宠辱不惊，我们笑对人生。所谓“把酒临风，其喜洋洋也哉”，何乐而不有，何乐而不为，快乐吧，朋友！

【原文】

1、子曰：“学而时习之①，不亦说乎②？有朋自远方来③，不亦乐乎？人不知而不愠④，不亦君子乎⑤？”

《论语•学而篇》

【注释】

①时习：时，指“时中”，意即恰当的时候进行温习（或演习）。  ②亦：也是。说：即“悦”，高兴、快乐。   ③朋：“同门曰朋，同志曰友。”即指同学，泛指朋友。自：从。  ④人不知：指自己有学问有道德，别人不知道或不了解。愠(yùn)：幽怨，未曾发泄的怨气。  ⑤君子：君子在《论语》中有三种含义，有德者，有位者，有德又有位者。此指有德者。

【翻译】

孔子说：“学习，在恰当的时候温习（或演习），不是很快乐吗？有志同道合的人从四面八方聚到一起来（讨论学问），不也是很快乐吗？别人不了解，自己也不生闷气，不也是一个很有道德修养的君子吗？”

【解读】

本章孔子谈学习、交友、生活的快乐，以及学仁、辅仁、安仁的快乐。

第一句谈“学”，即“学习”。在儒家文化中，“学”有两重含义：第一，是品德的修养，即仁、义、礼、信、孝、悌、忠、敬、温、良、恭、俭、让等品德的修养。“仁”又是各种美德的总和，仁者人也。品德的修养即学仁，学仁即学做人。第二，是技能和文献知识的学习，学六艺。六艺又分初级六艺和高级六艺。初级包括礼、乐、射、御、书、数，高级包括《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》。初级六艺称为技能性知识，高级六艺则是文献知识。“习”即温习，进德修业方面的知识，在恰当的时间内温习或演练，“温故而知新”，快乐由此而产生。学的第一个含义为“进德”，第二个含义为“修业”，但以进德、学仁为主。

第二句谈“问”，即“学问”。朋友从远方来，不是来玩，而是来切磋学问，互相请教。曾子说：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”（《学记》）又说：“君子以文会友，以友辅仁。”（《论语•颜渊篇》）讨论学问，辅助成就仁德，不也是很快乐吗？孔门的“问”与孔门的“学”一样，包括“进德”、“修业”两个方面。

第三句谈“行”，即社会实践。进德修业后，学问大有提高，应该出来为社会服务，为国家效力尽忠。然而别人却不了解你，怎么办？发脾气，生怨气吗？不对，应该是“不愠”。即不发脾气，不生怨气。首先要做到的是“不患人之不己知，患不知人也。”（《论语•学而篇》）“仁者安仁”，用仁德来修己安身，廓然大度，不愠不躁。“人不知而不愠”，是一种十分高尚的道德修养境界，同时也是“学”、“问”应修炼达到的境界，这也是君子的标准之一。还有一种情况，是人已知其才，知其贤，而仍蔽贤、抑才，你却依然不愠不怒，境界则更为高远。

这三句话，均涉及到一个“乐”字。佛教强调苦修，离苦而得乐；儒家自始至终强调“快乐”，如“贫而乐”。孔子自喻说：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中。”（《论语•述而篇》）意思是：“吃粗食，喝淡水，弯着胳膊当枕头。面对苍天，仰依大地，其乐无穷。”孔子赞扬颜回说：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”意思是：“一竹盒饭，一木瓢水，居住陋巷，一般人都忍受不了这样的忧愁，颜回却不改其乐。”孔子和他弟子对生活的态度讲究“乐”，对学习也讲求“快乐而有趣”。如“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《论语•雍也篇》）本章三句，第一句谈学习之乐，即学仁之乐。第二句谈问难之乐，即辅仁之乐。第三句“人不知而不愠”，自寻其乐，是一种修道悟道的快乐，即安仁之乐。君子之乐，是修养极高的快乐。这三句话谈的是“学”、“问”、“行”。“学”、“问”是获取知识的过程，“行”是实践的过程。前两句概括起来说，谈的是“知”，第三句谈的是“行”。儒家文化强调知先行后，知行合一，知为行用。主张学习应该经世致用，即“知”是为社会服务，不应仅仅为学习而学习，应考虑学以致用。另外，第一句谈学仁，第二句谈“辅仁”，第三句谈安仁。

三句话，三个“不亦……乎”连用，句式并列，层次清楚，语势贯畅，语意通达，义脉内注，联系紧密，条理清晰。