【原文】

3、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐.仁者安仁，知者利仁。”

《论语•里仁篇》

【翻译】

孔子说：“不仁的人，既不能长在贫困中，又不能长在安乐中。有仁德的人安于仁道，有智慧的人运用仁道。”

【解读】

本章谈“不仁者”和“仁者”处世的区别。仁者乐，不仁者忧。

“没有仁德的人”，应属于小人、鄙夫，品德不高尚之人。为什么不仁者既不能久居困厄艰难的环境里，又不能长处快乐之中呢？由“不仁者”的心态、性格决定。从心理学角度讲，不仁的人心性浮躁。孔子说：“知者乐水，仁者乐山，知者动，仁者静。”只有仁者才具有快乐而又宁静的品德。诸葛亮说“静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”非宁静者无以“处约”，也无以“处乐”。因其浮躁，即便是与他们共事，“其未得之，患不得之，既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”（《论语•阳货篇》）害怕失去，便不择手段。这种患得患失的人，便是小人心理状态，难以长期处于“快乐”的境界。克服这种浮躁而又患得患失的心理毛病，应用什么药方呢？用“仁”。不论是仁者或是智者，均需用“仁”。尽管仁者和智者用“仁”的方法不同，“仁者安仁”是把仁作为道德方法论，作为一种发自于内心的修养，“智者利仁”是把仁作为一种道德方法论，作为一种方法加以运用。仁者、智者各取所需，但均能以“仁”作为行为规范。

“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”从批评否定角度谈，“仁者安仁，知者利仁”从正面肯定角度谈，一反一正，对“不仁者”既有批评规劝，又从正面指明方向。