2009年3月29日，在商都郑州辖区内的新郑黄帝故里，伴着庄严肃穆的礼炮声，来自世界32个国家和地区的89个华人华侨商会、社团组织和12个姓氏宗亲会、同乡会的2万余名炎黄子孙，在这里隆重举行黄帝祭祖大典。同祖同宗、同根同源的浓浓亲情在深邃悠远、雄浑大气的《黄帝颂》音乐声中骤然升华。

“故乡啊，我们回来了，回到了您的怀抱！”那一声声发自肺腑的呼唤，深深震撼着全世界1.2亿客家人的心灵。

在中国渊源流淌的历史长河中，移民现象始终与之相伴同行，客家人便是这无数次移民中形成的一个特殊群体。由于客家人行走天下，遍及全球，因此有“东方犹太人”之称。然而客家民系自诞生之日起，便被包围在团团迷雾中，一直是学术界争论不休的话题。

其中有一种观点认为，“客家”一词是“河洛”的音变。客家，是相对于当地原居民而言，先到为主，后来为客。

“河洛”即指黄河与洛水相交汇的地方，这里是客家人发源地的核心，也是他们祖先最初的家园。

洛水发源于陕西华山南麓的兰田县境内，它由西南而来，流至郑州辖区内的巩义后，与西来东去的黄河相交汇。这里水面浩瀚无际，黄白两水相互裹挟着形成了一个巨大的漩涡，犹如一幅天然“太极图”。民间流传此处就是伏羲“观河水东流，察日月交替，思寒暑循环，构演太极八卦”的地方，神秘的“河图洛书”就出自于此。

北京大学城市与环境管理学院教授于希贤介绍：河图洛书形成的时间非常早，它的出现是我们的先人观察大自然，近取诸身，远取诸物得到的一个结果，这个结果所表现的哲理，就是大自然、生物界、人类社会天地人之间都有一个根本的规律，这个根本的规律就是事物的统一性和多样性的结合体，所表现出来的两张图，一张就是河图，一张就是洛书，就是这样的一个中国人世代相传所形成的一个魔方，变化万千的一个魔方。

“唯唯客家，系出中原，根在河洛”。所谓的“客家”，她的源头均指大河之南、伊洛水及嵩山周围一带。

毋庸置疑，客家人就是夏商周三代的后裔，是炎黄子孙。夏商周三代，是我国奴隶制的起始期到全盛期，也是百家姓得以发展的重要阶段，而其中夏商两个朝代的中心区域都在河洛地带。“客家”人实际上是以河洛地区为中心，迁徙到闽粤赣三省交界处的中原人。

但他们又是在怎样的历史背景下离开故土南迁的呢？

郑州大学文学院教授、世界客属总商会首席专家崔灿介绍：客家人外迁跟其他几次都不一样，那种在大难之下成群结队的，有衣冠贵族，也有黎民百姓，辗转南迁呐，他是先从咱们的中原出来以后，先到淮河南，淮河南胡人打过去了，打过去了先到淮河北，然后就过淮河，过了淮河以后嘛，有个盼就是还想再回中原，中原人过去是故土难离啊。

当年南迁的中原难民大多数渡过黄河，沿着颍水、汝河、淮河南下，经汝颍平原到达长江沿岸，散落于江淮一带，太湖、鄱阳湖之间。其中有相当一部分沿长江继续南下，最后辗转迁入了闽粤赣交界地区。他们举族而走，原想待战事平息后再归故土。不成想历史在河南几度洗牌过后，给他们留下的竟是缠绵的寻根絮语：“本是河洛郎，祭拜河南堂”。

文献记载，历史上的中原大地曾遭受过无数次重大劫难，或天灾，或战争，人祸大于天灾，这些残酷的人祸造成的劫难险些致华夏文明堕入死亡之门。